关于音乐的臆想----史前（一）

这是一个典型的原始群落，他们每天为食物在奔波。当吃了上顿没下顿时，他们的情绪低落，而群体中经验较丰富的人可能在黑暗的一角，乞求某位神祗给他们带好运气。有一天，好运气终于来了，他们猎获了许多动物，足够他们吃上十天半月的，整个群体沉浸在一片欢乐之中。当夜幕降临时，他们点燃了篝火，全体成员围在那儿，不知是哪一位因高兴过头大叫起来，他的双脚在地上击出合乎生理节律的节奏，其他成员受到了感染，也照着样子做了起来……经历了数不清的年代，他们多次重复这样的喜悦，而且一次比一次做得好，音乐产生了。这是一种固定音高不太明确的音乐，是一种节奏占举足轻重地位的音乐，是一种和舞蹈无法分离的音乐，是原始的摇滚！当时人类还没有语言。牛角最初的用途也许是容器。不知是什么原因，有一支牛角的尖角破了，一个孩子把它放在眼睛上向远处眺望，弯的，看得不太清楚。这一次他把它放到了嘴上并往里吹气，在不经意中双唇忽然震动了，发出了很大的声音，他异常兴奋，一直搞到精疲力尽。在远处渔猎的大人听到了这古怪的声音并很快知道了是怎么回事，于是大家都去试试。不久后，他们将这声音派上了用场——和远处的人交换信息。年复一年，直到有一天有人们发现用力不同或嘴唇紧张度不同可产生不同的音高，更聪明的人还发现不同的牛角在音高系列上有共同的规律：1，5，4，大3，小3，2，小3……任何担任过少先队号手的人不难发现这也是步号的自然泛音列。有固定音高的音乐产生了！或许山西半坡村的汲水少女在归途中休息时，各自敲打自己的尖底瓶时听到了一种美妙的声音，但这已经比牛角事件晚了上万年了或更久远。不过那时人类应该有语言了。

关于音乐的臆想----迈入文明（二）

法老和他的臣仆们当然不可能有“卡”的回归的那一天，在他们留下金字塔、神庙和方尖碑时，同时留下了关于音乐的实物和记载。最早的大概算是第二王朝时期的一支吹管乐器，上面已有限定音高的眼，这大概是对牛角太机械的一种改进。另一个激动人心的事是：一个孟斐斯的贵族在尼罗河畔散步时无意中踢到了一叮咚作响的东西，他捡起来一看，原来是只龟壳，非常偶然的是六个眼中有五个被堵……只有一个眼的共鸣箱产生了，别小看，它可是吉他、曼托玲和小提琴的起源。这个时期的中国人除了敲汲水瓶外，他们还知道了平平的玉石也能发出悦耳的声音，另外季风气候造就了厚厚的植被，其中最神奇的植物大概算是竹子了，甲骨文中以此字作形符的字有很多，这当中至少有两种属于乐器。在此之前古中国人还会用陶土作乐器，磒便是之一，任何听过它的人第一感觉就是被它带到了那个充满悬念的遥远古代。

这是一个众多乐器出现和初步发展的年代，同时是一个逐步统一规律音高的时代，也是一个把音乐和舞蹈相对分离开来的时代。正因为如此，初步的科学探索与论证也就在这个时期的末尾开始了，最有名的我想是毕达哥拉斯。这位把数看成是宇宙的唯一的数学家用黄金分割法规定了弦长，世界第一次(?)有了标准的七声音阶。只到今天，音乐还在用这种七弦琴作标志，就是阿波罗背的那种，他的胞妹狄安娜(月神)弹的那种。令人万分不解是，楚惠王时(春秋战国之交，前475年前后)作的曾侯乙编钟，居然是按十二平均律排的，最大的一个音的误差还不到八个音分。这几乎是和毕氏同时代WOW！这件事让欧洲中心论的沙文主义者们大伤脑筋，而维也纳的一些音乐巨擘们不得不惊呼：“世界音乐史应该重写！”我们可以通过这段文字可以感受到那种音乐的存在：“陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。……二八齐容，起郑舞些。袵若交竿，抚案下些。竽瑟狂会，搷鸣鼓些。宫庭震惊，发激楚些。”（屈原《招魂》）我想孔丘听了“韶”后“三月不知肉味”大概并不夸张。

关于音乐的臆想----巫文化中的音乐（三）

说到巫，人们首先联想到的恐怕是那种充满妖邪气或鬼魅气的巫术。其实真正的“巫”比这种简单的理解要深刻和广博得多，它的产生可上溯到蒙昧之初。在远古，巫是一种百科术，而掌握巫术的人知识需十分广博，天文气象地理医药无所不来，当然他们也应是歌舞方面的高手。每当晴朗的吉日良辰，那些色艺俱佳的女巫们(巫)和少数能力很强的男巫们(觋)便聚集到神社，成为整个祭祀活动的真正主角。在活动中，他们要表演和歌唱，当“神灵附体”时，他们即成为至高无上的神媒(神的代言人)。就在这时，神坛的周围布满了虔诚的人，他们在媚神过程中，也欣赏到了音乐歌舞。也许，严肃的祭神活动有效时间要短得多，更长的时间用于享受歌舞。我们从屈原的�??九歌·东皇太乙》中可以明显地感到这一点，无独有偶，古希腊Delphi的女祭司们也干着同样的事，她们在卡斯忒利亚神泉旁轻歌曼舞，我想那些围在一旁乞求赐福或灵感的俗人，会把注意力更多地投向倾听音乐和欣赏那撩人的胴体。

在秀美的南湘，有首侗族巫师用的歌十分原始，前两句是：“大王（天神）大拐（阳具）大摇摇，日了老窒（****）去犁田”，怎么样？够直接吧！其实在远古生殖崇拜时期，这是十分神圣的事情。我想这对今天那些满嘴是fuck、shit的Punk应该有……由此观之，音乐专业人员应该首先是从巫咸巫彭之类的人中分离出来的。而音乐一旦独立出来后，便为向纵深发展提供了可能，夏后?�所谓盗天籁之音(九韶)可能的情况是获得了一部专业音乐作品。完成这次精神生活的社会分工所花的时间至少以千纪记，那些优伶优孟则要晚得多，他们的前辈不出意外的话应该是些大大小小的巫。

管仲责难屈完说：“尔贡苞茅不入，王祭无以宿酒，寡人是问……”，（《左传》）本人在贵州的苗人那儿就见过这种宿酒活动，活动中出现的歌唱是以一种令人难以至信的支声复调形式表现的，非常动听，且充满一种只能意会的神秘气氛。由此本人臆断：媚神过程实际上已成为展现音乐才华的绝好机会，在原始状态下，它推动了音乐的发展。